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今天要介紹離南投很近的台中大里市，從南投縣的草屯鎮經過霧峰區、在北邊就是大里區，這是過往重要的清朝移民台灣的地區，也是抗清名人林爽文的故鄉，現在大里還有一條爽文路。 大里區 維基百科介紹如下： https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E9%87%8C%E5%8D%80 大里區古名「大里杙」（臺灣話：Tāi-lí-khi̍t），「大里」是出自當地隸屬平埔族的洪雅族之社名「Tallita」的洪雅語譯音，「杙」（國語注音：ㄧˋ）則是指「繫舟筏的小木椿」。 根據森丑之助在明治35年（1902年）發表於 《東京人類學會雜誌》的文獻〈關於臺灣石器時代遺址〉，臺中縣境內多處打製石器的出土地點，其中包括大里區的「土城庄」一帶（後改稱「塗城」，今塗城里） ，為大里區史前遺址的最早記錄。 大里區塗城維基介紹： https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A1%97%E5%9F%8E 荷西時期及明鄭時期的大里區仍未有漢人進入開發的紀錄，漢人開發始於清領時期康熙、雍正年間。清領時期的移民初至大里杙時，由於移民與原住民仍有衝突，移民遂在塗城一帶設置隘寮，並築構土牆以禦原住民攻擊，故「番仔寮」、「塗城」等舊有地名，皆與防番有關。而當時的移民以來自福建漳州的人數最為眾多，其中以林姓為最大宗，最有名的當屬抗清林爽文事件主導者林爽文，由於不滿清廷恣意欺凌百姓，故組織臺灣「天地會」，展開反清活動。霧峰林家第一代林石定居大里，原為大里林家其中一支流，因林爽文事件，至第三代舉家遷至霧峰。大里居民仍以漳州後裔居多，林姓為第一大姓，後以外來人口居多。 大里杙在清領時期是貨運商品流通的重要轉運點，由於許多漢人在此地利用往來船隻做買賣，漸漸形成小村落。乾隆15年（1750年）移民湧至，人口多達兩萬餘人，沿大肚溪進墾，並溯大里溪而上。由於交通方便，加上移民的勤勞，使得大里杙很快地成為臺中盆地上最富庶的地區，紮下日後繁榮發展的基礎，並與犁頭店（今南屯區）、四張犁（今北屯區）合稱臺中三大聚落，同屬臺中盆地上開發最早的地區。同治年間，大里杙聚集了約二萬多人口，盛極一時，曾是臺灣第六大街市，在當時即有「一府、二鹿、三艋舺、四竹塹、五諸羅、六大里杙」之說。 直到日治時期因河港的淤積、公路網的形成，基隆港、高雄港逐漸取代中部港口運輸的功能，加上日治時期市區改正後「...

今天要介紹的是在彰化芬園鄉的古蹟：經彰化縣政府公告為第三級古蹟的 寶藏寺，以及 寶藏寺官網介紹： https://www.xn--8dti0423a.tw/index.html 維基網站： https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%8A%AC%E5%9C%92%E5%AF%B6%E8%97%8F%E5%AF%BA 寶藏寺之創建，依碑文所載，原為供奉觀音佛祖之小寺，建於康熙11年(西元1672年)。但根據重修台灣省通志紀載：該寺建於雍正11年(1733年)、 地處八卦山東麓，座西朝東，廟後為八卦山脈，面向貓羅溪與九九峰遙遙相對，視野遼闊氣勢非凡。 清初台灣中部有所謂之三巖二寺，所指即為芬園寶藏寺、鹿港龍山寺、花壇虎山巖、社頭清水岩、南投碧山巖，由此可知寶藏寺在台灣中部的寺廟宗教崇高地位。 正殿： 寶藏寺文物： 正殿內匾額<寶山第一>，只署名：萬世、嘉慶，但沒有寫明年代。相傳為乾隆57年(西元1793年)嘉慶還是太子時，微服出巡台灣，遭土匪追殺投寺掛單於此，親筆御賜「寶山第一」之匾。但這畢竟是傳說，這匾額上面沒有紀錄，但應該是乾隆、嘉慶年間的文物。 另外廟內還有道光年間的樟木供桌(根據重修台灣省通志：供桌為道光18年、1838年 )，可以觀賞廟 內木頭建築雕刻，皆為早期廣東粵籍匠師的作品，可以細細品味。另外廟內的古鐘也是歷史悠久的古物。 廟內石碑： 上面一塊是道光年間 廟內雕刻： 麒麟自古被認為是祥瑞的獸王之王，雄者為麒，雌者為麟，以日月代表陰陽，按男左女右分立兩側，這是寶藏寺獨有的建築特色。 廟內照片： 其他石碑： 該寺在民國58年（1969年）增設義民祠，供奉貓羅溪西勇士牌位(芬園原為漳、泉移民混居之地，曾發生械鬥傷亡，迫使漳籍人士從此遷離，祠內所祀即為械鬥中不幸身亡的先民)。這些先民的名字可以觀看寺方網站介紹： https://www.xn--8dti0423a.tw/yimin-temple.html 咸豐三年(西元1853年)之漳泉械鬥。大致上，本鄉以貓羅溪為界，溪以東墾民以漳州人為主，溪以西則以泉州為主。為了爭地，雙方互鬥，釀出人命。此次械鬥，為保衛地方犧牲的義士，共有蔡靴、廖章薯、莊榮、陳符、張固等四十二人，本寺為其立神主牌位，於廂房供奉之。惟另根據大正八年(民國八年)芬園區役場(今芬園鄉公所)所載當時管內概況，係於同...